حَدَث
Hadath · Хадас · Ḥadaz · Хадасحالة معنوية تمنع من الصلاة ونحوها، وترتفع بالوضوء أو الغسل. الأصغر يرتفع بالوضوء، والأكبر بالغسل.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
المفردات
تعريف المصطلحات الفقهية لغةً واصطلاحاً وشرعاً
47 مفردة
نِيَّة
Niyyah · Нийя · Niyyah · Нійяقصد القلب للعبادة تقرباً إلى الله، وهي شرط لصحة أغلب العبادات كالصلاة والصيام والوضوء.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
تَوَاتُر
Tawatur · Таватур · Tawátur · Таватурنقل الخبر عن جمع كثير يستحيل تواطؤهم على الكذب، مما يفيد العلم اليقيني. والقرآن منقول بالتواتر.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
وُضُوء
Wudu · Вуду · Wuḍūʾ · Вудуطهارة بالماء تشمل غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين، تُشترط لصحة الصلاة.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
نَجَاسَة
Najasah · Наджаса · Naÿasah · Наджасаقذارة حسية حكم الشرع بنجاستها كالبول والدم المسفوح، يجب إزالتها عن البدن والثوب والمكان للصلاة.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
تَيَمُّم
Tayammum · Таяммум · Tayammum · Таяммумطهارة بالتراب الطاهر بدلاً من الماء عند فقده أو العجز عن استعماله لمرض أو نحوه.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
إِجْمَاع
Ijma · Иджма · Iÿmāʿ · Іджмаاتفاق مجتهدي الأمة في عصر من العصور على حكم شرعي، وهو أحد أصول التشريع بعد القرآن والسنة.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
قِيَاس
Qiyas · Кияс · Qiyās · Киясإلحاق مسألة لا نص فيها بمسألة منصوصة لاشتراكهما في العلة، وهو من أصول الاستنباط.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ
sunnah Muʾakkadah · Сунна Муаккада · sunnah Muʾakkadah · Сунна Муаккада- تعريف موجز
- ما داوم عليه النبي ﷺ ولم يتركه إلا نادراً، وثبت الحث عليه دون فرضية جازمة.
- لغةً
- الطريقة المتبعة والسيرة المستمرة محمودة كانت أو مذمومة.
- شرعاً
- ما أُثيب فاعله امتثالاً ولم يُعاقب تاركه، مع المواظبة النبوية عليها.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما واظب عليه النبي ﷺ مع الترك أحياناً لبيان عدم الوجوب، ويُلام تاركها بلا عذر ولا يُعاقب.
المرجع: الهداية · رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيما أظهرها النبي ﷺ وداوم عليها في جماعة ولم تدل القرائن على فرضيتها.
المرجع: المدونة · الشرح الكبير · مواهب الجليل
الشافعيما طُلب فعله طلباً غير جازم مع تأكد أمره والمواظبة على إظهاره في العبادات.
المرجع: الأم · منهاج الطالبين · المجموع
الحنبليما أُمر به أمراً غير جازم مع مداومة النبي ﷺ على فعله وترتيب الثواب عليه.
المرجع: المغني · الكافي · كشاف القناع
فَرْضُ عَيْنٍ
Farḍ ʿAyn · Фард айн · Farḍ ʿAyn · Фард айн- تعريف موجز
- ما أوجبه الشارع على كل مكلف بعينه ولا يسقط بفعل غيره عنه.
- لغةً
- الفرض التقدير والقطع والوجوب، والعين ذات الشيء وشخصه، والمراد الواجب المنسوب لعين المكلف بذاته.
- شرعاً
- ما طلب الشارع المكلف بفعله طلباً جازماً على سبيل الحتم واللزام بحيث يأثم تاركه مطلقاً.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه وكان مطلوباً من كل فرد بذاته كالصلاة والصوم.
المرجع: الهداية · رد المحتار
المالكيالواجب المتوجه خطابه إلى عين كل مكلف بفعله ولا يتأدى بفعل غيره عنه.
المرجع: المدونة · الشرح الكبير · مواهب الجليل
الشافعيما حتم الشارع فعله على كل مكلف بعينه من غير أن يسقط بفعل أحد عن أحد.
المرجع: الأم · منهاج الطالبين · المجموع
الحنبليالواجب الذي يلزم كل مكلف في نفسه لزوماً جازماً ولا يجزئ فيه فعل غيره عنه.
المرجع: المغني · الكافي · كشاف القناع
مُقِيمٌ
Muqim · Муким · Muqim · Мукім- تعريف موجز
- من اتّخذ موضعاً وطناً وثبت فيه ولا ينوي السفر، فتترتّب عليه أحكام الإقامة في العبادات.
- لغةً
- اسم فاعل من أقام، والأصل فيه الثبات والدوام والاستقرار في المكان وترك الظعن عنه.
- شرعاً
- الشخص المتواجد بمحلّ تكليفه غير المسافر، فتلزمه الأحكام الكاملة للعبادات كإتمام الصلاة ووجوب الصيام.
- اصطلاحاً
- الحنفي
من نوى الإقامة في موضع واحد صالح لها خمسة عشر يوماً فصاعداً، فيتمّ له حكم الوطن.
المرجع: الهداية · رد المحتار · بدائع الصنائع
المالكيمن نوى الإقامة بمكان أربعة أيام صحاح، أي عشرين صلاة، فيلزمه الإتمام.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي · التاج والإكليل
الشافعيالمكوث بمكان يقصده صالح للإقامة أربعة أيام صحاح غير يومي الدخول والخروج.
المرجع: المجموع · منهاج الطالبين · مغني المحتاج
الحنبليمن نوى الإقامة بمكان أكثر من أربعة أيام، أو إقامة مطلقة غير مقيّدة بزمن.
المرجع: زاد المستقنع · كشاف القناع · الإنصاف
بَالِغٌ
Baligh (Pubescent / Adult) · Балиг (Совершеннолетний) · Bálig (Adulto / Púber) · Баліг (Повнолітній / Статевозрілий)- تعريف موجز
- من وصل إلى سنّ التكليف الشرعي بظهور علامات البلوغ أو ببلوغ السنّ المعتبرة شرعاً، فتترتّب عليه الأحكام الشرعية.
- لغةً
- اسم فاعل من بلغ، والأصل فيه الوصول والانتهاء إلى الشيء، يقال: بلغ الصبيّ إذا وصل إلى حدّ التكليف.
- شرعاً
- الشخص الذي تحوّل من مرحلة الصبا إلى مرحلة التكليف الشرعي، وجرت عليه أقلام المؤاخذة بالأحكام والواجبات الشرعية.
- اصطلاحاً
- الحنفي
من احتلم أو أنزل أو أنبت، أو أتمّ خمس عشرة سنة في الذكر والأنثى، فتجب عليه العبادات.
المرجع: الهداية · رد المحتار · بدائع الصنائع
المالكيمن ظهرت فيه إحدى علامات البلوغ (كالاحتلام أو إنبات الشعر الخشن)، أو أتمّ ثماني عشرة سنة هلاليّة.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي · مواهب الجليل
الشافعيمن استكمل خمس عشرة سنة قمريّة تحديداً في الذكر والأنثى، أو احتلم لمن بلغ تسع سنين.
المرجع: المجموع · منهاج الطالبين · مغني المحتاج
الحنبليمن حصل له أحد أمور ثلاثة: بلوغ خمس عشرة سنة، أو الاحتلام، أو إنبات الشعر الخشن حول القُبُل (وتزيد الأنثى بالحيض).
المرجع: زاد المستقنع · كشاف القناع · الإنصاف
فَرْضٌ
Farḍ · Фард · Farḍ · Фард- تعريف موجز
- ما طلب الشارع فعله طلباً جازماً، فيُثاب فاعله ويأثم تاركه.
- لغةً
- التقدير والقطع؛ من فَرَضَ الشيءَ إذا قدّره، وفَرَضَ القوسَ إذا قطع فيها حزّاً.
- شرعاً
- ما طلب الشارع فعله طلباً جازماً بدليل قاطع، فيُثاب فاعله ويأثم تاركه.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما ثبت بدليل قطعيّ لا شبهة فيه؛ يكفر جاحده، ويأثم تاركه، ولا تصحّ العبادة بتركه.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيمرادف للواجب؛ ما طُلب فعله طلباً جازماً، يأثم تاركه ويُثاب فاعله.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيمرادف للواجب واللازم والحتم؛ ما يُثاب على فعله ويُعاقَب على تركه.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليمرادف للواجب في الأصل؛ ما طُلب فعله طلباً جازماً، ويأثم تاركه.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
وَاجِبٌ
Wājib · Ваджиб · Wājib · Ваджіб- تعريف موجز
- ما طُلب فعله طلباً جازماً؛ وهو عند الحنفية درجة دون الفرض.
- لغةً
- السقوط واللزوم والثبوت؛ من وَجَبَ الحائطُ إذا سقط، ووَجَبَتِ الشمسُ إذا غابت.
- شرعاً
- ما طلب الشارع فعله طلباً جازماً، فيأثم تاركه ويُثاب فاعله.
- اصطلاحاً
- الحنفي
درجة مستقلّة دون الفرض؛ ثبت بدليل ظنّي، يأثم تاركه ولا يكفر جاحده، وتُجبر العبادة بتركه سهواً بسجود السهو.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيمرادف للفرض، لا فرق بينهما.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيمرادف للفرض، لا فرق بينهما.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليمرادف للفرض في الأصل، لكنهم فرّقوا في الفروع: فواجبات الصلاة والوضوء تسقط بالسهو ويجبرها السجود، بخلاف الأركان.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
سُنَّةٌ
sunnah · Сунна · sunnah · Сунна- تعريف موجز
- ما واظب عليه النبي ﷺ من غير افتراض، فيُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه.
- لغةً
- الطريقة والسيرة المتّبعة، حسنةً كانت أو سيّئة؛ ومنه «سَنَّ سُنّة» أي جرى عليها.
- شرعاً
- ما واظب عليه النبي ﷺ من غير افتراض، فيُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما واظب عليه النبي ﷺ مع تركه أحياناً لبيان الجواز؛ والمؤكّدة قريبة من الواجب، تاركها بلا عذر مسيء يستحقّ اللوم لا العقاب.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيما أظهره النبي ﷺ وواظب عليه؛ فوق المندوب ودون الواجب، وتُسمّى السنّة المؤكّدة.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيمرادف للمندوب والمستحبّ والتطوّع؛ يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه، ويتفاوت بالتأكيد وعدمه.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليمرادف للمندوب والمستحبّ؛ يُثاب فاعله ولا يأثم تاركه، ويتفاوت بالتأكيد.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
مَنْدُوبٌ
Mandūb · Мандуб · Mandūb · Мандуб- تعريف موجز
- ما طلب الشارع فعله طلباً غير جازم، فيُثاب فاعله ولا يأثم تاركه.
- لغةً
- المدعوّ إليه؛ من نَدَبَه للأمر إذا دعاه إليه.
- شرعاً
- ما طلب الشارع فعله طلباً غير جازم، فيُثاب فاعله ولا يأثم تاركه.
- اصطلاحاً
- الحنفي
دون السنّة؛ ما فعله النبي ﷺ مرّة أو مرّتين ولم يواظب عليه، ويُسمّى النفل والأدب.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيمرادف للمستحبّ والنافلة؛ دون السنّة في التأكيد.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيمرادف للسنّة والمستحبّ والتطوّع، لا فرق بينها.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليمرادف للسنّة والمستحبّ والتطوّع.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
مَكْرُوهٌ
Makrūh · Макрух · Makrūh · Макрух- تعريف موجز
- ما طلب الشارع تركه طلباً غير جازم، فيُثاب تاركه امتثالاً ولا يأثم فاعله.
- لغةً
- المبغَض المستثقَل؛ ضدّ المحبوب، من الكراهة وهي ضدّ الرضا.
- شرعاً
- ما طلب الشارع تركه طلباً غير جازم، فيُثاب تاركه امتثالاً ولا يأثم فاعله.
- اصطلاحاً
- الحنفي
قسمان: مكروه تحريماً — إلى الحرام أقرب، ثبت طلب تركه بدليل ظنّي، يأثم فاعله؛ ومكروه تنزيهاً — إلى الحلّ أقرب، لا يأثم فاعله.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيدرجة واحدة: ما طُلب تركه طلباً غير جازم، لا يأثم فاعله ويُثاب تاركه امتثالاً.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيدرجة واحدة: ما يُثاب على تركه ولا يُعاقب على فعله.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليدرجة واحدة: ما نُهي عنه نهياً غير جازم، يُثاب تاركه ولا يأثم فاعله.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
حَرَامٌ
Ḥarām · Харам · Ḥarām · Харам- تعريف موجز
- ما طلب الشارع تركه طلباً جازماً، فيأثم فاعله ويُثاب تاركه امتثالاً.
- لغةً
- الممنوع؛ من الحَرَم لامتناع انتهاكه، ومنه الإحرام لامتناع المحرم من المحظورات.
- شرعاً
- ما طلب الشارع تركه طلباً جازماً، فيأثم فاعله ويُثاب تاركه امتثالاً.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما ثبت طلب تركه بدليل قطعيّ؛ يكفر جاحده، ويأثم فاعله — ودونه المكروه تحريماً.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيما طُلب تركه طلباً جازماً؛ يأثم فاعله ويُثاب تاركه.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيما طُلب تركه طلباً جازماً؛ يُعاقب فاعله ويُثاب تاركه.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليما طُلب تركه طلباً جازماً؛ يأثم فاعله ويُثاب تاركه امتثالاً.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
مُبَاحٌ
Mubāḥ · Мубах · Mubāḥ · Мубах- تعريف موجز
- ما خيّر الشارع المكلَّف بين فعله وتركه، فلا ثواب فيه ولا عقاب لذاته.
- لغةً
- المعلَن المأذون فيه؛ من باح بالشيء إذا أظهره، وأباحه إذا أذن فيه.
- شرعاً
- ما خيّر الشارع المكلَّف بين فعله وتركه، فلا ثواب فيه ولا عقاب لذاته.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما خُيّر المكلَّف بين فعله وتركه، لا ثواب فيه ولا عقاب، ويُسمّى الحلال والجائز.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيما استوى طرفاه شرعاً، لا يُثاب على فعله ولا يأثم بتركه.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيما لا يتعلّق به مدح ولا ذمّ لذاته، وقد يُثاب عليه بالنيّة.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليما لا يُمدح فاعله ولا يُذمّ، وهو الجائز والحلال.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
رُكْنٌ
Rukn · Рукн · Rukn · Рукн- تعريف موجز
- ما كان جزءاً من ماهية العبادة داخلاً في حقيقتها، فلا تتحقّق بدونه.
- لغةً
- الجانب الأقوى من الشيء الذي يُستند إليه؛ ومنه ﴿أو آوي إلى ركن شديد﴾.
- شرعاً
- ما كان جزءاً من ماهية العبادة داخلاً في حقيقتها، فلا تتحقّق بدونه.
- اصطلاحاً
- الحنفي
جزء الماهية الداخل في حقيقة العبادة، لا يسقط بحال، ويقابله الشرط الخارج عنها.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيجزء الحقيقة، ويسمّونه فرضاً أيضاً؛ لا يسقط سهواً ولا عمداً.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيجزء الماهية؛ لا يسقط بسهو ولا عمد، ولا يجبره سجود السهو.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليجزء الماهية؛ لا يسقط بالسهو — وهو موضع تفريقهم بينه وبين الواجب.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
شَرْطٌ
Sharṭ · Шарт · Sharṭ · Шарт- تعريف موجز
- ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم، وهو خارج عن الماهية.
- لغةً
- العلامة اللازمة؛ ومنه أشراط الساعة، أي علاماتها.
- شرعاً
- ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجودٌ ولا عدم، وهو خارج عن الماهية.
- اصطلاحاً
- الحنفي
ما يتوقّف عليه صحّة العبادة وهو خارج عن ماهيتها، يلزم تقدّمه واستمراره كالطهارة والستر.
المرجع: رد المحتار · تبيين الحقائق
المالكيما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود، وهو خارج عن الماهية.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيما تتوقّف عليه الصحّة وهو خارج عن الماهية، ويجب استصحابه إلى الفراغ.
المرجع: المجموع · مغني المحتاج
الحنبليما لا تصحّ العبادة بدونه وهو خارج عنها، ويفارق الركن بأنه سابقٌ عليها مستمرّ معها.
المرجع: كشاف القناع · شرح منتهى الإرادات
التَّثْلِيث
The Trinity · Троица · La Trinidad · Трійця- تعريف موجز
- عقيدةٌ نصرانية تجعل الإله ثلاثةَ أقانيم في ذاتٍ واحدة: الأب والابن والروح القدس. وقد نفاها القرآن ودعا إلى توحيدٍ خالص.
- لغةً
- جعل الشيء ثلاثة، من الثلاثة.
الأقَانِيم
Hypostases · Ипостаси · Hipóstasis · Іпостасіمفردها أُقنوم، وهو في اصطلاح النصارى الوجهُ أو الشخص من الأقانيم الثلاثة التي يقولون إن الذات الإلهية واحدة فيها.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
المَجَامِع الكَنَسِيَّة
The Church Councils · Церковные соборы · Los concilios eclesiásticos · Церковні собориاجتماعات لرجال الكنيسة تُقرَّر فيها العقيدة بالتصويت. وأشهرها نيقية سنة ٣٢٥ وقرّرت ألوهية المسيح، والقسطنطينية سنة ٣٨١ وقرّرت ألوهية الروح القدس، وخلقيدونية سنة ٤٥١ وقرّرت الطبيعتين.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الكَنِيسَة
The Church · Церковь · La Iglesia · Церкваتُطلق على معبد النصارى، وعلى المؤسّسة الدينية التي تتولّى تقرير العقيدة وتفسير النصّ — وهذا المعنى الثاني هو المقصود في مباحث نقد الأديان.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الأُرْثُوذُكْس والكَاثُولِيك والبُرُوتِسْتَانْت
Orthodox, Catholic and Protestant · Православные, католики и протестанты · Ortodoxos, católicos y protestantes · Православні, католики та протестантиالطوائف النصرانية الكبرى الثلاث. انفصلت الشرقية عن الغربية سنة ١٠٥٤، ثم خرجت البروتستانتية على الكاثوليكية سنة ١٥١٧ — وسبب الانفصالين سلطةُ البابا ومصدرُ التشريع، لا طبيعةُ المسيح، فالثلاث متّفقة على قرارات المجامع الأولى.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
التَّوْرَاة والإنْجِيل
The Torah and the Gospel · Тора и Евангелие · La Torá y el Evangelio · Тора та Євангелієالتوراة ما أُنزل على موسى عليه السلام، والإنجيل ما أُنزل على عيسى عليه السلام. والمسلمون يؤمنون بأصلهما المنزَّل، ويرون أن ما بأيدي الناس اليوم دخله التبديل.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
العَهْد القَدِيم والعَهْد الجَدِيد
The Old and the New Testament · Ветхий и Новый Завет · El Antiguo y el Nuevo Testamento · Старий і Новий Заповітقسما الكتاب المقدّس عند النصارى: القديم يضمّ أسفار اليهود، والجديد يضمّ الأناجيل الأربعة وما معها من رسائل.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
التَّحْرِيف
Alteration of Scripture · Искажение Писания · La alteración de la Escritura · Перекручування Писання- تعريف موجز
- تغييرُ نصّ الكتاب المنزَّل بالزيادة أو النقص أو تبديل المعنى. وهو ما يقرّره المسلمون في الكتب السابقة، ويشهد له اختلاف المخطوطات نفسها.
- لغةً
- الإمالة والعدول عن الوجه؛ من حَرَفَ الشيءَ إذا أماله.
المَخْطُوطَات
The Manuscripts · Рукописи · Los manuscritos · Рукописиالنسخ المكتوبة باليد التي وصلت من الكتب القديمة. ولمّا لم يكن للنصارى سندٌ متّصل، صار اختلاف المخطوطات بينها هو الدليل على ما دخل النصّ.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الآرَامِيَّة
Aramaic · Арамейский язык · El arameo · Арамейська моваاللغة التي تكلّم بها المسيح عليه السلام وأهل الشام في زمنه. ولم يُدوَّن بها شيء من الأناجيل، وإنما كُتبت باليونانية بعد رفعه بعقود.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
السَّنَد والتَّوَاتُر
Chain of Transmission and Mass Transmission · Цепь передачи и массовая передача · La cadena de transmisión y la transmisión masiva · Ланцюг передачі та масова передачаالسند سلسلة الرواة الذين نقلوا النصّ واحداً عن واحد بأسمائهم. والتواتر أن ينقله في كل طبقة جمعٌ يستحيل تواطؤهم على الكذب — وبه حُفظ القرآن، وبفقده دخل التبديل على غيره.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الفِطْرَة
Innate Disposition · Врождённое естество · La disposición innata · Вроджене єство- تعريف موجز
- الخِلقة الأولى التي فُطر عليها الناس، وفيها ميلٌ إلى معرفة الخالق وتوحيده قبل أن يعلّمهم أحد.
- لغةً
- الشقّ والابتداء؛ من فَطَرَ الشيءَ إذا شقّه وابتدأ خلقه.
الحَنِيفِيَّة
The Ḥanīfiyyah · Ханифия · La ḥanīfiyya · Ганіфія- تعريف موجز
- ملّة إبراهيم عليه السلام: إفراد الله بالعبادة والإعراض عن كل ما سواه. وبها وُصف المسلمون في القرآن.
- لغةً
- من الحَنَف، وهو الميل عن الباطل إلى الحقّ.
الوَحْي
Revelation · Откровение · La revelación · Одкровення- تعريف موجز
- إعلامُ الله نبيَّه بما يريد تبليغه، إمّا بواسطة المَلَك وإمّا من غير واسطة. وهو مصدر الشرائع كلّها.
- لغةً
- الإعلام في خفاء وسرعة.
المَلَائِكَة
The Angels · Ангелы · Los ángeles · Ангелиخلقٌ من نور، لا يوصفون بذكورة ولا أنوثة، ولا يعصون الله ما أمرهم. ولهم وظائف موكَّلة: منهم حامل الوحي، ومنهم الموكَّل بالقطر والنبات.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الجَانّ
The Jinn · Джинны · Los yinn · Джини- تعريف موجز
- خلقٌ من نار، مكلَّفون كالإنس، منهم المؤمن ومنهم الكافر، وهم غائبون عن الأبصار. خُلقوا قبل آدم عليه السلام.
- لغةً
- من الجنّ وهو السَّتر؛ سُمّوا به لاستتارهم عن العيون.
مَارِج مِن نَار
A Smokeless Flame · Чистое пламя без дыма · Una llama sin humo · Чисте полум'я без димуطرف اللهب الصافي الذي لا دخان فيه، وهو ما خُلق منه الجانّ.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
العَرْش
The Throne · Трон · El Trono · Тронأعظم المخلوقات وأعلاها، خلقه الله قبل السماوات والأرض وكان على الماء. ولا يُعلم كيفيته.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
اللَّوْح المَحْفُوظ
The Preserved Tablet · Хранимая скрижаль · La Tabla Preservada · Збережена скрижальكتابٌ عند الله كُتبت فيه مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
الأَزَل
Beginninglessness · Безначальность · La eternidad sin principio · Безпочатковістьألّا يكون للشيء أوّل. وهي صفة لله وحده؛ وكلّ ما سواه محدَثٌ مسبوقٌ بالعدم.
التعريف المفصّل قيد الإضافة
المُهَيْمِن
Guardian over Scripture · Хранитель Писания · Guardián de la Escritura · Охоронець Писання- تعريف موجز
- وصفٌ للقرآن: أنه الشاهد على الكتب قبله، الحاكم عليها، يُصدّق ما بقي منها على أصله ويكشف ما دخله من تبديل.
- لغةً
- من الهيمنة، وهي الرقابة والحفظ والشهادة على الشيء.
الطَّهُور
Ṭahūr · Тахур · Ṭahūr · Тагур- تعريف موجز
- الماء الطاهر في نفسه المطهِّر لغيره، وهو الذي يصحّ به رفع الحدث وإزالة النجاسة.
- لغةً
- صيغة مبالغة من الطهارة، تدلّ على ما يتكرّر منه التطهير، كالصَّبور لمن يتكرّر منه الصبر.
- شرعاً
- الماء الباقي على أصل خلقته، لم يتغيّر بما يسلبه اسم الماء المطلق، فيرفع الحدث ويزيل النجس.
- اصطلاحاً
- الحنفي
الماء المطلق الذي لم يُستعمل في رفع حدث ولم يخالطه ما يغلب عليه؛ فالمستعمل طاهر غير طهور، والماء الكثير لا ينجّسه شيء ما لم يتغيّر.
المرجع: الهداية · رد المحتار
المالكيالماء الباقي على أوصاف خلقته، لا يخرجه عن الطهورية إلا تغيّر أحد أوصافه — لونه أو طعمه أو ريحه — بما يخالطه من طاهر أو نجس، ولا فرق في ذلك بين القليل والكثير.
المرجع: الشرح الكبير · مواهب الجليل
الشافعيالماء المطلق الذي يقع عليه اسم الماء بلا قيد، ما لم يُستعمل في رفع حدث أو يتغيّر تغيّراً فاحشاً بمخالط طاهر أو يبلغ دون القلّتين وقد لاقى نجاسة.
المرجع: منهاج الطالبين · مغني المحتاج
الحنبليالماء الباقي على خلقته حقيقةً أو حكماً، لم يتغيّر بطاهر يخالطه، ولم يُستعمل في رفع حدث أو إزالة نجس، ولم يبلغ دون القلّتين مع ملاقاة نجاسة.
المرجع: زاد المستقنع · كشاف القناع
الطَّاهِر
Ṭāhir · Тахир · Ṭāhir · Тагір- تعريف موجز
- ما كان نظيفاً في ذاته من النجاسة، ويجوز استعماله في الأكل والشرب واللباس، لكنه لا يصلح لرفع الحدث.
- لغةً
- النقيّ من الدنس؛ اسم فاعل من طَهُرَ إذا نقي وسلم من الوسخ.
- شرعاً
- قسيم النجس، وهو كلّ ما لم تُحكم بنجاسته شرعاً؛ وإن كان ماءً فهو الطاهر غير الطهور: يُشرب ويُطبخ به ولا يُتوضّأ به.
- اصطلاحاً
- الحنفي
الماء المستعمل في رفع الحدث أو في قربة، أو الذي خالطه طاهر فغلب عليه وأخرجه عن طبعه، أو ما عُصر من نبات؛ فهو طاهر لا يرفع الحدث.
المرجع: الهداية · رد المحتار
المالكيالماء الذي تغيّر بطاهر ملازم له غالباً كالزعفران والصابون؛ يُستعمل في العادات ولا يُتطهّر به.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيالماء المستعمل في فرض الطهارة، أو المتغيّر بمخالط طاهر تغيّراً يمنع إطلاق اسم الماء عليه؛ فهو طاهر في نفسه غير مطهِّر لغيره.
المرجع: منهاج الطالبين · مغني المحتاج
الحنبليالماء المتغيّر بمخالط طاهر، أو المستعمل في رفع حدث أو غسل مستحبّ، أو ما انغمست فيه يدُ قائمٍ من نوم الليل قبل غسلها؛ طاهر لا يرفع حدثاً ولا يزيل نجساً.
المرجع: زاد المستقنع · الإنصاف
التَّحَرِّي
Taḥarrī · Тахарри · Taḥarrī · Тахаррі- تعريف موجز
- بذل الجهد في طلب الصواب عند اشتباه الأمور، بالنظر في الأمارات والقرائن حتى يغلب الظنّ بأحدها.
- لغةً
- طلب الأحرى والأليق؛ من تحرّى الأمرَ إذا توخّاه وقصد أولاه بالصواب.
- شرعاً
- الاجتهاد في تعيين الحقّ من المشتبهات بغلبة الظنّ، كتحرّي القبلة والطاهر من الثياب والآنية، وهو مشروع عند العجز عن اليقين.
- اصطلاحاً
- الحنفي
يُعمل به في القبلة عند فقد الأمارات، وفي الثياب المشتبهة، وفي الأواني إن كان الطاهر أكثر؛ فإن تساوى الطاهر والنجس أو غلب النجس لم يتحرَّ وتيمّم.
المرجع: الهداية · رد المحتار
المالكييُعمل به في القبلة والثياب، أما الآنية المشتبهة فلا يتحرّى، بل يتوضّأ من كل إناء ويصلّي، فيصلّي بعدد الأواني وزيادة.
المرجع: الشرح الكبير · التاج والإكليل
الشافعييُسمّى الاجتهاد بالعلامات، ويُعمل به في القبلة والثياب والآنية إذا كان لكلٍّ أصلٌ في الطهارة، لا فيما أصله النجاسة كالبول والماء.
المرجع: منهاج الطالبين · المجموع
الحنبلييُعمل به في القبلة عند فقد الأمارات، ولا يُعمل به في الأواني والثياب المشتبهة؛ بل يجتنب الأواني ويتيمّم، ويصلّي في الثياب بعدد النجس وزيادة.
المرجع: زاد المستقنع · كشاف القناع
الفَرِيضَة والنَّافِلَة
Farīḍah and Nāfilah · Фарида и нафиля · Farīḍah y nāfilah · Фаріда та нафіля- تعريف موجز
- الفريضة ما ألزم الله به إلزاماً، والنافلة ما زاد على الفريضة ممّا يُتقرّب به ولا إثم في تركه.
- لغةً
- الفريضة من الفَرْض وهو القطع والتقدير، والنافلة من النَّفْل وهو الزيادة والغنيمة.
- شرعاً
- الفريضة ما تعلّق به الطلب الجازم بدليل، كالصلوات الخمس، والنافلة ما طُلب طلباً غير جازم زيادةً على الفرض، كالسنن الرواتب وقيام الليل.
- اصطلاحاً
- الحنفي
يُفرّق بين الفرض بدليل قطعي، والواجب بدليل ظنّي كالوتر، والنافلة تشمل السنن المؤكّدة وغير المؤكّدة والمندوبات.
المرجع: الهداية · مراقي الفلاح
المالكيالفريضة والواجب سواء، والنافلة ثلاث مراتب: السنّة كالوتر، والفضيلة، والنافلة المطلقة.
المرجع: الشرح الكبير · مواهب الجليل
الشافعيالفريضة والواجب مترادفان، والنافلة تُطلق على كل ما عدا الفرض من السنن الراتبة وغيرها، وهي مرادفة للسنّة والمندوب.
المرجع: منهاج الطالبين · مغني المحتاج
الحنبليالفريضة والواجب سواء في الأصل، والنافلة ما عدا الفرض من الرواتب والوتر والتراويح، وآكدها الوتر.
المرجع: زاد المستقنع · الإنصاف
القَضَاء
Qaḍāʾ · Када · Qaḍāʾ · Када- تعريف موجز
- فعل العبادة بعد خروج وقتها المحدَّد لها شرعاً، ويقابله الأداء وهو فعلها في وقتها.
- لغةً
- الإتمام والإكمال والفراغ من الشيء؛ ومنه ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ﴾ سورة النساء: ١٠٣.
- شرعاً
- إيقاع العبادة الموقّتة بعد خروج وقتها لعذر أو لغيره، كصلاة فاتت وصيام رمضان لمن أفطر.
- اصطلاحاً
- الحنفي
تسليم مثل الواجب بعد خروج الوقت؛ ويجب ترتيب الفوائت إن كانت دون ستّ، فلا يصلّي الوقتية قبلها ما لم يضق الوقت.
المرجع: الهداية · تبيين الحقائق
المالكيفعل العبادة بعد وقتها، ويجب ترتيب اليسير من الفوائت — وهو أربع صلوات فأقلّ — مع الحاضرة، ويجب الفور في قضاء الفوائت.
المرجع: الشرح الكبير · حاشية الدسوقي
الشافعيفعل العبادة كلّها أو بعضها بعد وقتها، ويجب الفور فيما فات بغير عذر، ويُندب الترتيب بين الفوائت وتقديمها على الحاضرة إن اتّسع وقتها.
المرجع: منهاج الطالبين · المجموع
الحنبليفعل العبادة بعد وقتها، ويجب قضاء الفوائت فوراً ومرتَّبةً، ولو كثُرت، ما لم يخف فوات الحاضرة أو يلحقه بذلك ضرر.
المرجع: زاد المستقنع · الإنصاف