Изучение истории прежних Писаний методами текстологии и исторической критики открывает факты, задокументированные в самих западных богословских источниках и показывающие, что книги Торы и Евангелия изменялись на протяжении веков.

В статье приводятся прямые текстовые свидетельства из Ветхого и Нового Заветов, а также из трудов ведущих богословов и церковных историков, чтобы показать, как человеческое вмешательство и разрыв цепочек передачи привели к нынешнему состоянию этих текстов.

Тора и свидетельства текстологии

Современная критическая наука полагает, что Тора в её нынешнем виде написана не Моисеем, а является плодом составления и редактирования нескольких источников на протяжении веков — это известно как документальная гипотеза.

Между книгами Ветхого Завета обнаруживается явное расхождение в числах: Вторая книга Царств (24:13) говорит о семи годах голода, а Первая книга Паралипоменон (21:12) — о трёх для того же события. Похожее расхождение повторяется в числе всадников.

К этому исторические источники добавляют разрыв передачи после вавилонского пленения 586 года до н. э. и приписываемое священнику Ездре повторное собирание книг спустя десятилетия.

Евангелия и их рукописи

Ведущие текстологи Запада признают, что греческие рукописи Евангелий несут тысячи разночтений и добавлений, внесённых переписчиками в поздние века.

Самый известный пример — Иоаннова вставка в Первом послании Иоанна (5:7–8), текст, на который долго опирались в учении о Троице. Учёные согласны, что это поздняя латинская вставка, отсутствующая в древнейших греческих рукописях, и потому она исключена из современных критических переводов.

Критические примечания в современных изданиях подтверждают, что рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии, у Иоанна (7:53 – 8:11) и концовка Марка (16:9–20) отсутствуют в древнейших рукописях — Синайской и Ватиканской.

Расхождения между Евангелиями

Четыре Евангелия несут явное историческое и текстовое расхождение. Родословие Иосифа у Матфея (1:1–16) идёт через Соломона в двадцати шести поколениях, а у Луки (3:23–38) — через Нафана в сорока одном.

Евангелия расходятся и в последних словах, приписанных Христу на кресте: у Матфея и Марка — возглас оставленности, у Луки — предание духа, у Иоанна — слово о совершении. Все три не могут сойтись в одной сцене.

Анонимность авторов и утрата исходного языка

Западная историческая наука полагает, что четыре Евангелия изначально были написаны без имён авторов, а имена Матфея, Марка, Луки и Иоанна были присвоены им во втором веке.

К этому добавим, что Иисус говорил по-арамейски, тогда как все Евангелия Нового Завета были записаны по-гречески спустя десятилетия. От текста на том языке, на котором он говорил, до нас не дошло ничего.

Заключение

Рукописные свидетельства и труды текстологов сходятся в академическом и богословском признании того, что в книги обоих Заветов вошли изменения и расхождения. Для мусульманина это и объясняет нужду в Писании, хранимом божественным хранением и свободном от таких изъянов, — в Коране.