История христиан знала две волны разделения. Первая — вероучительная и ранняя, вращавшаяся вокруг разногласия о природе Мессии, мир ему; от неё в пятом веке отделились древние восточные церкви. Вторая — поздняя: Восточная Церковь отошла от Западной в 1054 году, а протестантизм отделился от католичества в 1517 году — из-за власти папы и источника закона, а не природы Мессии, ибо три конфессии согласны в решениях ранних соборов.

Коран указал на это разделение и на искажение, вошедшее в прежние Писания, и разъяснил, что завершающее послание пришло хранителем предшествующего, подтверждающим его и исправляющим.

Причины разделения и раскола

Вероучение было утверждено на церковных соборах, а не переданным вне сомнения текстом: Никейский собор 325 года постановил божественность Мессии, мир ему; Константинопольский 381 года — божественность Святого Духа; Халкидонский 451 года — две природы, и от него откололись древние восточные церкви.

К этому добавляется отсутствие непрерывной цепи передачи: у христиан нет текста, записанного на языке, которым говорил Мессия, — арамейском; Евангелия были написаны по-гречески спустя десятилетия после него, а имена их авторов были им присвоены во втором веке, а не при написании. Дверь толкования распахнулась настежь.

Затем и сами Евангелия расходятся в передаче событий; из яснейших примеров — расхождение в родословии Мессии между Матфеем (1:1–16) и Лукой (3:23–38) в числе поколений и именах предков.

Как ислам снял этот спор

Ислам снял этот спор, восстановив чистое единобожие и провозгласив Бога свободным от сотоварища и от сына — сура «аль-Муминун», аят 91.

Коран изложил истину об Исе, сыне Марьям, мир ему: что он раб Божий и Его посланник, не более и не менее — сура «аль-Маида», аят 75.

И Бог сделал Коран хранителем предшествующего, подтверждающим его и исправляющим, сохранённым от добавления и утраты, так что он стал тем источником, к которому возвращают эти разногласия, а его собственный текст не оспаривается.

Заключение

Исторический и текстологический взгляд вместе указывают, что разделение христиан не было случайностью, но плодом прерванной цепи передачи и вошедшего в текст искажения. И что завершающее послание пришло с тем, что снимает это разногласие в его корне: чистое единобожие; пророк, известный тем, кто он есть, не вознесённый выше своего положения и не лишённый должного; и сохранённая книга, к которой возвращаются.