La historia de los cristianos conoció dos oleadas de división. La primera fue doctrinal y temprana, en torno al desacuerdo sobre la naturaleza del Mesías, la paz sea con él; de ella se separaron las antiguas iglesias orientales en el siglo quinto. La segunda fue posterior: la Iglesia oriental se apartó de la occidental en 1054, y el protestantismo se separó del catolicismo en 1517 — por la autoridad del papa y la fuente de la ley, no por la naturaleza del Mesías, pues las tres confesiones coinciden en las decisiones de los primeros concilios.

El Corán señaló esta división y la alteración que entró en las escrituras anteriores, y aclaró que el mensaje final vino como guardián de lo precedente, confirmándolo y corrigiéndolo.

Las causas de la división y el sectarismo

La doctrina se fijó en los concilios eclesiásticos y no por un texto transmitido sin duda: Nicea en 325 d. C. decidió la divinidad del Mesías, la paz sea con él; Constantinopla en 381, la divinidad del Espíritu Santo; y Calcedonia en 451, las dos naturalezas — y de él se escindieron las antiguas iglesias orientales.

A esto se añade la ausencia de una cadena de transmisión ininterrumpida: los cristianos no poseen texto alguno escrito en la lengua que hablaba el Mesías — el arameo; los Evangelios se escribieron en griego décadas después de él, y se atribuyeron a sus autores en el siglo segundo, no cuando fueron escritos. La puerta de la interpretación quedó abierta de par en par.

Luego los propios Evangelios difieren al referir los hechos; de los casos más claros es la discrepancia en la genealogía del Mesías entre Mateo (1:1–16) y Lucas (3:23–38), en el número de generaciones y los nombres de los antepasados.

Cómo el islam zanjó esta disputa

El islam zanjó esta disputa restaurando el monoteísmo puro y declarando a Dios libre de socio y de hijo — sura al-Muʾminūn, aleya 91.

El Corán expuso la realidad de Jesús hijo de María, la paz sea con él: que es siervo de Dios y Su mensajero, ni más ni menos — sura al-Māʾidah, aleya 75.

Y Dios hizo del Corán un criterio sobre lo que le precedió, preservado de añadidura y merma, de modo que se convirtió en la referencia a la que se devuelven esas disputas, sin que su propio texto esté en litigio.

Conclusión

El examen histórico y el textual indican juntos que la división de los cristianos no fue un accidente pasajero, sino fruto de una cadena de transmisión rota y de la alteración que entró en el texto. Y que el mensaje final vino con lo que zanja este desacuerdo de raíz: monoteísmo puro; un profeta conocido por lo que es, ni elevado por encima de su rango ni privado de su derecho; y un libro preservado al que remitirse.