Историю религий часто представляют как эволюционный путь: от многобожия и идолопоклонства она будто бы постепенно поднималась сквозь века к единобожию. Но внимательное прочтение Корана и истории даёт обратную картину: единобожие есть первооснова, а идолопоклонство — позднейшее отклонение. С зари человечества Творец не оставил человека блуждать во тьме, но посылал непрерывную череду пророков и посланников с единой сутью и неизменным посланием.

Единый источник: одна религия пророков

Послание Ноя, Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммада — мир им — едино в своём вероучении: посвящение поклонения и покорности единому великому Творцу. Эта осознанная добровольная покорность и есть буквальное значение слова «ислам». Откровения никогда не противоречили друг другу в основе веры: каждый пророк подтверждал предыдущего и готовил путь последующему.

Различие пришлось на практические законы, которые ниспосылались подробно, соответствуя состоянию каждого общества и нуждам определённой эпохи, — подобно врачу, назначающему разные лекарства сообразно состоянию больного на разных этапах лечения, тогда как медицинская наука, на которую он опирается, одна.

Врождённое естество и прямая связь с Творцом

Более всего неискажённое вероучение отличает его непосредственность и простота, согласные с разумом и здравым естеством. Связь раба с его Господом в чистом виде не нуждается ни в человеческом посреднике, ни в учреждении, монополизирующем прощение, ни в усложнениях, по которым Божество воплощается в человека, который ест, пьёт и страдает.

Аллах — «ас-Самад»: великий Творец, не нуждающийся в Своём творении, к которому создания обращаются в нуждах напрямую. Едва ты поднимешь руки и воззовёшь к Нему, связь между тобой и Господом небес и земли устанавливается — без преград и без соперников. Это безусловное превознесение возвращает человеку достоинство и освобождает его от умственной и духовной зависимости от любого творения.

Почему послания завершились исламом?

Если прежние послания были верны в своей основе, почему мудрость потребовала, чтобы ислам стал завершающей религией и после Мухаммада ﷺ не было пророка? Это проясняют три соображения:

Сохранность первоначального текста. Прежние послания были вверены людям — раввинам и монахам, — и через череду войн и переводов первоначальные рукописи были утрачены, а в тексты проникло искажение. Коран же Творец взял на Себя сохранить в слове и смысле, и потому нужда в новом пророке для исправления искажённой книги отпала.

Всеобщность обращения. Прежние послания посылались определённым народам в замкнутой местности и на ограниченное время, как Моисей — мир ему — был послан именно к сынам Израилевым. Когда мир открылся и преграды географии рухнули, завершающее послание пришло всеобщим по обращению, говорящим ко всем людям.

Всеохватность и гибкость закона. Законодательство пришло с общими началами, уравновешивающими дух и тело, личность и общество, и с широтой, способной вмещать новые обстоятельства и поспевать за развитием во всякое время и в любом месте.

Заключение

Всякий, кто беспристрастно взглянет на историю религий, увидит, что ислам пришёл не разрушать труд прежних пророков, а увенчать это здание, исправить проникшее в него человеческое искажение и вернуть компас человека к его первому и последнему направлению: поклонению единому Богу, без сотоварища и без посредника.