Прекрасные имена — это имена собственные и описания, которыми Бог назвал Себя Сам. Вера в них и знание их смысла есть основа вероубеждения мусульманина, и на них держатся его мольба и его поклонение.

Мусульманские учёные собрали их из Корана и Сунны, изложили их значения и разрешили два вопроса, в которых часто ошибаются: сколько их и откуда они берутся.

На что указывают имена: имя собственное и атрибут совершенства разом

Имя Бога отличается тем, что указывает на две вещи разом: на Сущность и на атрибут совершенства, ей присущий, без какого бы то ни было недостатка. Всезнающий указывает на Сущность и утверждает всеохватное знание; Милосердный указывает на Сущность и утверждает безграничную милость. Именно это отличает имя от простого титула.

Бог повелел Своим рабам взывать к Нему посредством них — сура «аль-Араф», аят 180. Такое взывание двояко: мольба-просьба, в которой нужда испрашивается именем, ей соответствующим, и мольба-поклонение, в которой Бога восхваляют сообразно тому, что имя заключает.

Число: почему они не ограничены девяноста девятью

Многие полагают, что имена Бога ограничены девяноста девятью, опираясь на хадис в двух достоверных сводах, где сказано, что у Бога девяносто девять имён, сто без одного, и что постигший их войдёт в Рай. Учёные же установили, что хадис не ограничивает: он говорит, что постигшему это определённое число уготован Рай, — а указание награды за некое число не есть отрицание того, что сверх него.

Яснейшее тому свидетельство — переданная от Пророка мольба, в которой он просит Господа каждым именем, что Ему принадлежит: которым Он назвал Себя, или ниспослал в Своём Писании, или научил кого-либо из Своих творений, или оставил при Себе в знании сокровенного. Отсюда следует, что у Бога есть имена, которых Он никому не открыл, а такое не поддаётся счёту.

Откуда они берутся: Бога называют лишь тем, чем Он назвал Себя Сам

Мнение большинства учёных ахль ас-сунна таково, что имена основаны на откровении: Богу не приписывают имени, кроме того, что пришло в Коране или в достоверной Сунне. Разуму не дано вывести Богу имя от себя, каким бы верным ни казался его смысл, ибо имя есть сообщение о сокровенном, а в этом нет места самостоятельному суждению.

Поэтому то, что сообщают о Боге, шире того, чем Его называют. Верно сказать, что Он существующий и что Он предвечный, — как сообщение об установленной истине; но неверно брать «Существующий» и «Предвечный» как Его имена, ибо они не пришли в таком качестве. Смешение этих двух областей и есть источник большинства имён, приписываемых Богу без основания.

Действие их познания: от заучивания к делу

Постижение имён — не заучивание слов, а понимание их смысла и поступок согласно тому, чего они требуют. Кто знает, что Он Наделяющий уделом, тот привязывается к Нему одному в поиске удела; кто знает, что Он Всеслышащий, Всевидящий, тот помнит о Нём втайне так же, как и явно.

Плод этого виден в праведности поведения и в уповании. Знание имён и атрибутов рождает благоговение, любовь и надежду — дела сердца, на которых держатся служение и очищение души.

Заключение

Вера в прекрасные имена и знание их смысла есть врата к почитанию Бога и любви к Нему. И хотя в постижении девяноста девяти есть достоинство, имена Его и совершенства не ограничены счётом и не объемлются пределом, — а в этом указание на бессилие творения постичь истину Его величия.