Словник

Визначення фікгових термінів: мовне, термінологічне та шаріатське значення

47 термінів

Хадас

حَدَث · Hadath · Хадас · Ḥadaz

Стан ритуальної нечистоти, що перешкоджає молитві тощо і знімається омиванням або повним обмиванням. Малий хадас знімається омиванням (вуду), великий — повним обмиванням (ґусль).

Докладне визначення готується

Нійя

نِيَّة · Niyyah · Нийя · Niyyah

Намір серця здійснити поклоніння задля наближення до Аллаха; є умовою дійсності більшості обрядів, як-от молитви, посту та омивання.

Докладне визначення готується

Таватур

تَوَاتُر · Tawatur · Таватур · Tawátur

Передача повідомлення такою кількістю незалежних передавачів, що їхня змова про брехню неможлива, і це дає достовірне знання. Коран переданий саме так.

Докладне визначення готується

Вуду

وُضُوء · Wudu · Вуду · Wuḍūʾ

Очищення водою, що включає миття обличчя й рук, протирання голови та миття ніг; є умовою дійсності молитви.

Докладне визначення готується

Наджаса

نَجَاسَة · Najasah · Наджаса · Naÿasah

Матеріальна нечистота, яку шаріат визнав нечистою, як-от сеча чи пролита кров; її належить усунути з тіла, одягу та місця перед молитвою.

Докладне визначення готується

Таяммум

تَيَمُّم · Tayammum · Таяммум · Tayammum

Очищення чистою землею замість води за її відсутності або неможливості використати через хворобу тощо.

Докладне визначення готується

Іджма

إِجْمَاع · Ijma · Иджма · Iÿmāʿ

Одностайна згода вчених-муджтагідів громади певної епохи щодо шаріатської постанови; одне з джерел законодавства після Корану та Сунни.

Докладне визначення готується

Кияс

قِيَاس · Qiyas · Кияс · Qiyās

Аналогія: поширення постанови з прямо обумовленого в текстах випадку на новий, що має ту саму причину; одне з джерел правового виведення.

Докладне визначення готується

Сунна Муаккада

سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ · sunnah Muʾakkadah · Сунна Муаккада · sunnah Muʾakkadah

Стисле визначення: Те, що Пророк ﷺ чинив регулярно і рідко залишав, із заохоченням без суворої обов'язковості.
У мові: Шлях, за яким слідують, і постійна практика, будь вона схвальною чи осудливою.
У шаріаті: Те, за вчинення чого з покорою дається нагорода, а за залишення немає покарання, при регулярності Пророка.
У термінології: Ханафітський
Те, чого Пророк ﷺ дотримувався регулярно, іноді залишаючи для роз'яснення необов'язковості, за залишення чого без поважної причини докоряють, але не карають.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Те, що Пророк ﷺ чинив прилюдно і регулярно в громаді, і контекст не вказував на обов'язковість.
Джерело: «Аль-Мудаввана» · «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Мавагіб аль-Джаліль»
Шафіїтський
Те, вчинення чого приписано несуворим чином, із підкресленням важливості та регулярним чиненням у поклонінні.
Джерело: «Аль-Умм» · «Мінхадж ат-Талібін» · «Аль-Маджму»
Ханбалітський
Те, що було наказано без суворої обов'язковості, при постійності Пророка ﷺ у його чиненні та обіцянці нагороди.
Джерело: «Аль-Мугні» · «Аль-Кафі» · «Кашшаф аль-Кіна»

Фард айн

فَرْضُ عَيْنٍ · Farḍ ʿAyn · Фард айн · Farḍ ʿAyn

Стисле визначення: Те, що Законодавець шаріату приписав кожному мукалляфу особисто, і що не знімається виконанням іншої особи.
У мові: Фард означає припис і обов'язковість, а айн — сутність чи особу, що означає фард, покладений особисто на людину.
У шаріаті: Те, виконання чого Законодавець шаріату категорично зажадав від мукалляфа, так що за його залишення накладається гріх.
У термінології: Ханафітський
Те, що встановлено категоричним доказом без сумнівів і вимагається від кожної людини особисто, як молитва та піст.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар»
Малікітський
Обов'язок, припис якого спрямований до особи кожного мукалляфа, і не виконується дією іншого.
Джерело: «Аль-Мудаввана» · «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Мавагіб аль-Джаліль»
Шафіїтський
Те, що Законодавець шаріату зробив суворо обов'язковим для кожної людини особисто, без знімання обов'язку одним за іншого.
Джерело: «Аль-Умм» · «Мінхадж ат-Талібін» · «Аль-Маджму»
Ханбалітський
Обов'язок, що зв'язує кожного мукалляфа особисто категоричним чином, при якому дія іншої людини її не замінює.
Джерело: «Аль-Мугні» · «Аль-Кафі» · «Кашшаф аль-Кіна»

Мукім

مُقِيمٌ · Muqim · Муким · Muqim

Стисле визначення: Той, хто обрав місце домівкою й осів у ньому, не маючи наміру подорожувати, тож до нього застосовуються постанови осілості в поклонінні.
У мові: Дієприкметник від акама, корінне значення якого — стійкість, постійність, обґрунтування на місці та відмова від від'їзду.
У шаріаті: Людина, присутня в місці свого обов'язку, яка не є подорожнім, тож її зв'язують повні постанови поклоніння, як-от повне виконання молитви та обов'язковість посту.
У термінології: Ханафітський
Той, хто має намір перебувати в одному придатному для цього місці п'ятнадцять днів і більше, набуваючи тим самим постанови рідного краю.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар» · «Бадаї ас-Санаї»
Малікітський
Той, хто має намір перебувати в місці чотири повні дні, тобто двадцять молитов, зобов'язаний молитися повністю.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі» · «Ат-Тадж ва-ль-Іклиль»
Шафіїтський
Перебування в наміченому придатному для осілості місці чотири повні дні, не рахуючи днів прибуття та відбуття.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мінхадж ат-Талібін» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Той, хто має намір перебувати в місці більше чотирьох днів, або необмежене строком проживання.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Кашшаф аль-Кіна» · «Аль-Інсаф»

Баліг (Повнолітній / Статевозрілий)

بَالِغٌ · Baligh (Pubescent / Adult) · Балиг (Совершеннолетний) · Bálig (Adulto / Púber)

Стисле визначення: Той, хто досяг віку шаріатської відповідальності появою ознак статевої зрілості або досягненням установленого шаріатом віку, тож до нього застосовуються шаріатські постанови.
У мові: Дієприкметник від балага, корінне значення якого — досягнення та доходження до межі; кажуть «балага ас-сабі», коли хлопчик досягає порога відповідальності.
У шаріаті: Людина, яка перейшла з дитинства до стадії шаріатської відповідальності й стала підзвітною за шаріатськими постановами та обов'язками.
У термінології: Ханафітський
Той, у кого сталася полюція, виверження сімені або виросло жорстке волосся, або виповнилося п'ятнадцять років — як у чоловіка, так і в жінки, — на кого потім покладаються обряди поклоніння.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар» · «Бадаї ас-Санаї»
Малікітський
Той, у кого проявилася одна з ознак статевої зрілості (як полюція чи ріст жорсткого волосся), або виповнилося вісімнадцять місячних років.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі» · «Мавагіб аль-Джаліль»
Шафіїтський
Той, кому виповнилося рівно п'ятнадцять місячних років — у чоловіка й жінки, — або в кого сталася полюція по досягненні дев'яти років.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мінхадж ат-Талібін» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Той, у кого відбувається одне з трьох: досягнення п'ятнадцяти років, полюція або ріст жорсткого волосся навколо статевих органів (а в жінки додається менструація).
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Кашшаф аль-Кіна» · «Аль-Інсаф»

Фард

فَرْضٌ · Farḍ · Фард · Farḍ

Стисле визначення: Те, чого Законодавець вимагає рішуче: хто виконує — винагороджується, хто залишає — грішить.
У мові: Визначення та надріз: від «фарада» — встановити міру, і зробити карб на луці.
У шаріаті: Те, чого Законодавець рішуче вимагає категоричним доказом: хто виконує — винагороджується, хто залишає — грішить.
У термінології: Ханафітський
Установлене категоричним доказом, що не допускає сумніву: хто його заперечує — впадає в невір'я, хто залишає — грішить, і поклоніння без нього недійсне.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Синонім ваджіба: те, що вимагається рішуче; хто залишає — грішить, хто виконує — винагороджується.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Синонім ваджіба, лязіма й хатма: за виконання винагороджують, за залишення карають.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
В основі синонім ваджіба: те, що вимагається рішуче; хто залишає — грішить.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Ваджіб

وَاجِبٌ · Wājib · Ваджиб · Wājib

Стисле визначення: Те, що вимагається рішуче; у ганафітів — ступінь нижче фарда.
У мові: Падіння, обов'язковість та утвердження: від «ваджаба» — про стіну, що падає, і про сонце, що заходить.
У шаріаті: Те, чого Законодавець рішуче вимагає: хто залишає — грішить, хто виконує — винагороджується.
У термінології: Ханафітський
Самостійний ступінь нижче фарда, установлений імовірним доказом: хто залишає — грішить, але хто заперечує — не впадає в невір'я, а залишення через забудькуватість відшкодовується земним уклоном.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Синонім фарда; між ними немає різниці.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Синонім фарда; між ними немає різниці.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
В основі синонім фарда, проте відрізнений від нього в окремих випадках: ваджіби молитви та омивання відпадають через забудькуватість і відшкодовуються земним уклоном, на відміну від рукнів.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Сунна

سُنَّةٌ · sunnah · Сунна · sunnah

Стисле визначення: Те, чого Пророк ﷺ дотримувався без обов'язковості: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не карається.
У мові: Шлях і звичай, якого дотримуються, добрий він чи поганий; звідси «санна сунна» — встановити шлях і триматися його.
У шаріаті: Те, чого Пророк ﷺ дотримувався без обов'язковості: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не карається.
У термінології: Ханафітський
Те, чого Пророк ﷺ дотримувався, іноді залишаючи, аби показати дозволеність; підтверджена сунна близька до ваджіба, і хто залишає її без причини — чинить погано й заслуговує на осуд, але не покарання.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Те, що Пророк ﷺ виявив і чого дотримувався: вище мандуба й нижче ваджіба, і зветься підтвердженою сунною.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Синонім мандуба, мустахабба й татаввуа: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не карається, і ступінь підтвердженості різний.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Синонім мандуба й мустахабба: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не грішить, і ступінь підтвердженості різний.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Мандуб

مَنْدُوبٌ · Mandūb · Мандуб · Mandūb

Стисле визначення: Те, чого Законодавець вимагає без наполягання: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не грішить.
У мові: Те, до чого закликають: від «надабаху» — закликати когось до справи.
У шаріаті: Те, чого Законодавець вимагає без наполягання: хто виконує — винагороджується, хто залишає — не грішить.
У термінології: Ханафітський
Нижче сунни: те, що Пророк ﷺ зробив раз чи двічі, не дотримуючись постійно; зветься також нафль і адаб.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Синонім мустахабба й нафілі: нижче сунни за підтвердженістю.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Синонім сунни, мустахабба й татаввуа; між ними немає різниці.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Синонім сунни, мустахабба й татаввуа.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Макрух

مَكْرُوهٌ · Makrūh · Макрух · Makrūh

Стисле визначення: Те, залишення чого Законодавець вимагає без наполягання: хто залишає з покори — винагороджується, а хто робить — не грішить.
У мові: Нелюбе й обтяжливе: протилежність любому, від «караха» — протилежності вдоволення.
У шаріаті: Те, залишення чого Законодавець вимагає без наполягання: хто залишає з покори — винагороджується, а хто робить — не грішить.
У термінології: Ханафітський
Два види: макрух тахріман — ближче до забороненого, залишення його встановлене ймовірним доказом, і хто робить — грішить; і макрух танзіган — ближче до дозволеного, і хто робить — не грішить.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Один ступінь: те, залишення чого вимагається без наполягання; хто робить — не грішить, а хто залишає з покори — винагороджується.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Один ступінь: за залишення винагороджують, за виконання не карають.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Один ступінь: те, що заборонено без наполягання; хто залишає — винагороджується, хто робить — не грішить.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Харам

حَرَامٌ · Ḥarām · Харам · Ḥarām

Стисле визначення: Те, залишення чого Законодавець вимагає рішуче: хто робить — грішить, а хто залишає з покори — винагороджується.
У мові: Заборонене: від «харам» — заповідної території, яку не можна порушувати, і звідси іхрам — утримання паломника від забороненого.
У шаріаті: Те, залишення чого Законодавець вимагає рішуче: хто робить — грішить, а хто залишає з покори — винагороджується.
У термінології: Ханафітський
Те, залишення чого встановлене категоричним доказом: хто заперечує — впадає в невір'я, хто робить — грішить, а нижче стоїть макрух тахріман.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Те, що рішуче належить залишити: хто робить — грішить, хто залишає — винагороджується.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Те, що рішуче належить залишити: хто робить — карається, хто залишає — винагороджується.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Те, що рішуче належить залишити: хто робить — грішить, а хто залишає з покори — винагороджується.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Мубах

مُبَاحٌ · Mubāḥ · Мубах · Mubāḥ

Стисле визначення: Те, у чому Законодавець надав вибір: саме по собі воно не тягне ні нагороди, ні покарання.
У мові: Оголошене й дозволене: від «баха» — виявити щось, і «абаха» — дозволити.
У шаріаті: Те, у чому Законодавець надав вибір: саме по собі воно не тягне ні нагороди, ні покарання.
У термінології: Ханафітський
Те, що людина вільна зробити чи залишити, без нагороди й покарання; зветься також халяль і джаїз.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Те, обидві сторони чого рівні в шаріаті: ні нагороди за виконання, ні гріха за залишення.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Те, що саме по собі не викликає ні похвали, ні осуду, хоча за нього можна бути винагородженим за наміром.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Той, хто це робить, не хвалиться й не гудиться; це дозволене й законне.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Рукн

رُكْنٌ · Rukn · Рукн · Rukn

Стисле визначення: Те, що становить частину самої суті поклоніння, тож воно не здійснюється без нього.
У мові: Найміцніший бік речі, на який спираються; звідси коранічний зворот про притулок біля міцної опори.
У шаріаті: Те, що становить частину самої суті поклоніння, тож воно не здійснюється без нього.
У термінології: Ханафітський
Частина суті, що входить у реальність поклоніння; він не відпадає за жодних обставин і протиставляється умові, що лежить поза нею.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Частина суті, яку вони називають також фардом; він не відпадає ні через забудькуватість, ні навмисно.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Частина суті; він не відпадає ні через забудькуватість, ні навмисно, і земний уклін забудькуватості його не відшкодовує.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Частина суті; він не відпадає через забудькуватість — і в цьому їхня різниця між ним і ваджібом.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Шарт

شَرْطٌ · Sharṭ · Шарт · Sharṭ

Стисле визначення: Те, відсутність чого тягне відсутність, а наявність не тягне ні наявності, ні відсутності; і воно лежить поза суттю.
У мові: Необхідна ознака; звідси «ашрат ас-саа» — ознаки Часу.
У шаріаті: Те, відсутність чого тягне відсутність, а наявність не тягне ні наявності, ні відсутності; і воно лежить поза суттю.
У термінології: Ханафітський
Те, від чого залежить дійсність поклоніння, будучи поза його суттю; воно має передувати йому й зберігатися при ньому, як чистота та покриття.
Джерело: «Радд аль-Мухтар» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Те, відсутність чого тягне відсутність, а наявність не тягне наявності; і воно лежить поза суттю.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Те, від чого залежить дійсність, будучи поза суттю, і його належить зберігати до завершення обряду.
Джерело: «Аль-Маджму» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Те, без чого поклоніння недійсне, будучи поза ним; від рукна відрізняється тим, що передує обряду й супроводжує його.
Джерело: «Кашшаф аль-Кіна» · «Шарх Мунтаха аль-Ірадат»

Трійця

التَّثْلِيث · The Trinity · Троица · La Trinidad

Стисле визначення: Християнське вчення, що вважає Бога трьома іпостасями в одній сутності — Отець, Син і Святий Дух. Коран заперечує його і закликає до чистого єдинобожжя.
У мові: Потроєння чогось, від слова «три».

Іпостасі

الأقَانِيم · Hypostases · Ипостаси · Hipóstasis

Однина — іпостась: у християнському вжитку одна з трьох осіб, у яких, за їхнім ученням, перебуває єдина божественна сутність.

Докладне визначення готується

Церковні собори

المَجَامِع الكَنَسِيَّة · The Church Councils · Церковные соборы · Los concilios eclesiásticos

Зібрання церковних діячів, на яких віровчення встановлювалося голосуванням. Найвідоміші з них: Нікейський 325 року, що постановив божественність Месії; Константинопольський 381 року — божественність Святого Духа; Халкідонський 451 року — дві природи.

Докладне визначення готується

Церква

الكَنِيسَة · The Church · Церковь · La Iglesia

Уживається і про християнський храм, і про релігійну установу, що встановлює віровчення й тлумачить текст, — саме друге значення мається на увазі в розборі релігій.

Докладне визначення готується

Православні, католики та протестанти

الأُرْثُوذُكْس والكَاثُولِيك والبُرُوتِسْتَانْت · Orthodox, Catholic and Protestant · Православные, католики и протестанты · Ortodoxos, católicos y protestantes

Три найбільші християнські конфесії. Східна відділилася від Західної 1054 року, а протестантизм відділився від католицтва 1517 року — обидва розколи через владу папи та джерело закону, а не природу Месії, бо три конфесії згодні в рішеннях ранніх соборів.

Докладне визначення готується

Тора та Євангеліє

التَّوْرَاة والإنْجِيل · The Torah and the Gospel · Тора и Евангелие · La Torá y el Evangelio

Тора — те, що було зіслане Мойсею, а Євангеліє — те, що було зіслане Ісусу, мир їм. Мусульмани вірують у зіслане з них і вважають, що те, що люди мають нині, зазнало зміни.

Докладне визначення готується

Старий і Новий Заповіт

العَهْد القَدِيم والعَهْد الجَدِيد · The Old and the New Testament · Ветхий и Новый Завет · El Antiguo y el Nuevo Testamento

Дві частини християнської Біблії: Старий містить книги юдеїв, а Новий — чотири Євангелія та супровідні послання.

Докладне визначення готується

Перекручування Писання

التَّحْرِيف · Alteration of Scripture · Искажение Писания · La alteración de la Escritura

Стисле визначення: Зміна тексту зісланої книги додаванням, відніманням чи зсувом значення. Мусульмани стверджують це про попередні Писання, і розбіжність самих рукописів це підтверджує.
У мові: Відхилення та ухилення вбік; від «харафа» — нахилити щось.

Рукописи

المَخْطُوطَات · The Manuscripts · Рукописи · Los manuscritos

Рукописні копії, що дійшли від давніх книг. Оскільки в християн не було безперервного ланцюга передачі, розбіжність між рукописами сама є доказом того, що ввійшло в текст.

Докладне визначення готується

Арамейська мова

الآرَامِيَّة · Aramaic · Арамейский язык · El arameo

Мова, якою говорив Месія, мир йому, і мешканці Шаму в його час. Жодне з Євангелій не було записане нею; вони були написані грецькою через десятиліття після нього.

Докладне визначення готується

Ланцюг передачі та масова передача

السَّنَد والتَّوَاتُر · Chain of Transmission and Mass Transmission · Цепь передачи и массовая передача · La cadena de transmisión y la transmisión masiva

Ланцюг — це поіменний ряд передавачів, які донесли текст один від одного. Масова передача — це коли його несе в кожному поколінні число людей, надто велике, щоб змовитися на брехні; нею був збережений Коран, а її відсутністю ввійшла зміна в інші Писання.

Докладне визначення готується

Вроджене єство

الفِطْرَة · Innate Disposition · Врождённое естество · La disposición innata

Стисле визначення: Первісний устрій, на якому створені люди, що несе схильність до пізнання Творця й визнання Його єдиності перш за будь-яке навчання.
У мові: Розколювання та започаткування; від «фатара» — розколоти щось і покласти йому початок.

Ганіфія

الحَنِيفِيَّة · The Ḥanīfiyyah · Ханифия · La ḥanīfiyya

Стисле визначення: Шлях Авраама, мир йому: присвячення поклоніння одному Богу і відвернення від усього іншого. Ним Коран описує мусульман.
У мові: Від «ханаф» — схиляння від неправди до істини.

Одкровення

الوَحْي · Revelation · Откровение · La revelación

Стисле визначення: Сповіщення Богом Своєму пророкові того, що Він бажає донести, — через ангела чи без посередника. Воно є джерелом усіх зісланих законів.
У мові: Швидке й таємне сповіщення.

Ангели

المَلَائِكَة · The Angels · Ангелы · Los ángeles

Створіння зі світла, не описувані ні чоловічою, ні жіночою статтю, що не непокоряться Богові в тому, що Він їм наказує. У кожного своє доручення: один несе одкровення, інший поставлений над дощем і рослинами.

Докладне визначення готується

Джини

الجَانّ · The Jinn · Джинны · Los yinn

Стисле визначення: Створіння з вогню, відповідальні, як і люди: серед них є віруючі й невіруючі; вони приховані від очей. Створені раніше за Адама, мир йому.
У мові: Від «джанна» — покривати; названі так за прихованість від очей.

Чисте полум'я без диму

مَارِج مِن نَار · A Smokeless Flame · Чистое пламя без дыма · Una llama sin humo

Чистий край полум'я без диму, з якого були створені джини.

Докладне визначення готується

Трон

العَرْش · The Throne · Трон · El Trono

Найбільше й найвище з творінь, яке Бог створив раніше за небеса й землю і яке було над водою. Спосіб його невідомий.

Докладне визначення готується

Збережена скрижаль

اللَّوْح المَحْفُوظ · The Preserved Tablet · Хранимая скрижаль · La Tabla Preservada

Книга в Бога, у якій були записані визначення творіння за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі.

Докладне визначення готується

Безпочатковість

الأَزَل · Beginninglessness · Безначальность · La eternidad sin principio

Те, що річ не має початку. Це властивість лише Бога; усе, крім Нього, виникло й було передоване небуттям.

Докладне визначення готується

Охоронець Писання

المُهَيْمِن · Guardian over Scripture · Хранитель Писания · Guardián de la Escritura

Стисле визначення: Опис Корана: що він свідок над книгами до нього і суддя над ними, підтверджуючи те, що лишилося від них у первісному вигляді, і розкриваючи зміну, що в них увійшла.
У мові: Від «хаймана» — нагляд, охорона та свідчення про щось.

Тагур

الطَّهُور · Ṭahūr · Тахур · Ṭahūr

Стисле визначення: Вода, чиста сама по собі й очищувальна для іншого: та вода, якою знімається ритуальне осквернення й усувається нечистота.
У мові: Підсилювальна форма від «тагара», що означає те, від чого очищення походить багаторазово, — як «сабур» означає того, від кого багаторазово походить терпіння.
У шаріаті: Вода, що залишилася у своєму первісному створеному стані, не змінена тим, що позбавило б її назви абсолютної води; вона знімає осквернення й усуває нечистоту.
У термінології: Ханафітський
Абсолютна вода, ще не використана для зняття осквернення й не змішана з тим, що її пересилює; використана вода чиста, але не очищувальна, а велика кількість води нічим не оскверняється, доки не зміниться.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар»
Малікітський
Вода, що зберігає властивості свого створення; ніщо не виводить її зі стану очищувальної, крім зміни однієї з її властивостей — кольору, смаку чи запаху — домішкою чистого або нечистого, без різниці між малою та великою кількістю.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Мавагіб аль-Джаліль»
Шафіїтський
Абсолютна вода, до якої прикладається назва води без застереження, доки вона не використана для зняття осквернення, не змінилася помітно від чистої домішки й не була менша за дві кулли при дотику до нечистоти.
Джерело: «Мінхадж ат-Талібін» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Вода, що зберігає свій створений стан насправді або за правовим станом, не змінена чистою домішкою, не використана для зняття осквернення чи усунення нечистоти й не була менша за дві кулли при дотику до нечистоти.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Кашшаф аль-Кіна»

Тагір

الطَّاهِر · Ṭāhir · Тахир · Ṭāhir

Стисле визначення: Те, що саме по собі чисте від нечистоти й може використовуватися для їжі, пиття та одягу, але не годиться для зняття ритуального осквернення.
У мові: Вільне від скверни; дієприкметник від «тагура» — бути чистим і вільним від бруду.
У шаріаті: Протилежність нечистого: усе, що не визнане нечистим за шаріатом; а якщо це вода, то вона чиста, але не очищувальна — її п'ють і на ній готують, але нею не здійснюють омивання.
У термінології: Ханафітський
Вода, використана для зняття осквернення або в акті поклоніння, або змішана з чистим, що пересилило її й вивело з її природи, або вичавлена з рослини: вона чиста, але не знімає осквернення.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар»
Малікітський
Вода, змінена чистим, що зазвичай прилипає до неї, як шафран чи мило; використовується в побуті, але не для очищення.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Вода, використана в обов'язковому очищенні або змінена чистою домішкою так, що назва води до неї вже не прикладається без застереження: чиста сама по собі, не очищувальна для іншого.
Джерело: «Мінхадж ат-Талібін» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Вода, змінена чистою домішкою, або використана для зняття осквернення чи в бажаному обмиванні, або в яку той, хто прокинувся від нічного сну, занурив руку до її миття: чиста, що не знімає осквернення й не усуває нечистоти.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Аль-Інсаф»

Тахаррі

التَّحَرِّي · Taḥarrī · Тахарри · Taḥarrī

Стисле визначення: Зусилля в пошуку правильного, коли речі нерозрізнювані, через розгляд ознак і вказівок, доки одна з них не стане ймовірнішою.
У мові: Пошук належнішого й доречнішого; від «тахарра» — ретельно прагнути до справи й домагатися в ній найвірнішого.
У шаріаті: Докладання зусиль для визначення правильного серед нерозрізнюваного за переважним припущенням — як при пошуку кибли або чистого серед одягу та посудин; дозволене за неможливості досягти впевненості.
У термінології: Ханафітський
Застосовується до кибли за відсутності ознак, до нерозрізнюваного одягу та до посудин, якщо чистих більше; якщо ж чистих і нечистих порівну або нечистих більше, він не вдається до тахаррі, а здійснює таяммум.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Радд аль-Мухтар»
Малікітський
Застосовується до кибли та одягу; при нерозрізнюваних же посудинах він не вдається до тахаррі, а здійснює омивання з кожної посудини й молиться — стільки разів, скільки посудин, і ще один.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Ат-Тадж ва-ль-Іклиль»
Шафіїтський
Зветься іджтихадом за ознаками; застосовується до кибли, одягу та посудин, коли за кожним із них є презумпція чистоти, — але не до того, що нечисте за походженням, як сеча та вода.
Джерело: «Мінхадж ат-Талібін» · «Аль-Маджму»
Ханбалітський
Застосовується до кибли за відсутності ознак, але не до нерозрізнюваних посудин і одягу: посудин він уникає й здійснює таяммум, а в одязі молиться стільки разів, скільки нечистого, і ще один.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Кашшаф аль-Кіна»

Фаріда та нафіля

الفَرِيضَة والنَّافِلَة · Farīḍah and Nāfilah · Фарида и нафиля · Farīḍah y nāfilah

Стисле визначення: Фаріда — те, що Бог зробив обов'язковим; нафіля — те, що понад фаріду з діл наближення до Нього, і в залишенні якого немає гріха.
У мові: «Фаріда» — від «фард», відсікання та встановлення міри; «нафіля» — від «нафль», приріст і здобич.
У шаріаті: Фаріда — те, до чого прив'язана рішуча вимога за доказом, як п'ять щоденних молитов; нафіля — те, що вимагається без наполягання понад обов'язкове, як регулярні сунни та нічна молитва.
У термінології: Ханафітський
Розрізняється фард — за категоричним доказом, і ваджіб — за ймовірним, як вітр; нафіля ж включає підтверджені та непідтверджені сунни й бажані дії.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Маракі аль-Фалях»
Малікітський
Фаріда й ваджіб — одне; нафіля ж трьох ступенів: сунна, як вітр; фадиля; і безумовна нафіля.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Мавагіб аль-Джаліль»
Шафіїтський
Фаріда й ваджіб — синоніми; нафіля охоплює все, крім обов'язкового, — регулярні сунни та інше, — і синонімічна сунні й мандубу.
Джерело: «Мінхадж ат-Талібін» · «Мугні аль-Мухтадж»
Ханбалітський
Фаріда й ваджіб в основі одне; нафіля — усе, крім обов'язкового: регулярні сунни, вітр і таравіх, — і найбільш підтверджений із них вітр.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Аль-Інсаф»

Када

القَضَاء · Qaḍāʾ · Када · Qaḍāʾ

Стисле визначення: Здійснення поклоніння після виходу часу, встановленого для нього шаріатом; його протилежність — ада, здійснення у відведений час.
У мові: Завершення, закінчення та виконання справи; звідси коранічний зворот у сурі «ан-Ніса», аят 103.
У шаріаті: Здійснення обмеженого часом поклоніння після виходу його часу, з поважної причини чи без неї, — як пропущена молитва або піст Рамадану для того, хто його порушив.
У термінології: Ханафітський
Відшкодування подібного обов'язковому після виходу часу; пропущені молитви мають відшкодовуватися по порядку, якщо їх менше шести, тож своєчасна молитва не здійснюється раніше за них, якщо час не стиснутий.
Джерело: «Аль-Хідая» · «Табйін аль-Хакаїк»
Малікітський
Здійснення поклоніння після його часу; нечисленні пропущені молитви — чотири й менше — мають бути впорядковані з поточною, і пропущені молитви мають відшкодовуватися невідкладно.
Джерело: «Аш-Шарх аль-Кабір» · «Хашіят ад-Дасукі»
Шафіїтський
Здійснення всього поклоніння або його частини після його часу; пропущене без поважної причини має відшкодовуватися невідкладно, а впорядкування пропущених і здійснення їх до поточної бажане, якщо її час дозволяє.
Джерело: «Мінхадж ат-Талібін» · «Аль-Маджму»
Ханбалітський
Здійснення поклоніння після його часу; пропущені молитви мають відшкодовуватися невідкладно й по порядку, хоч би скільки їх було, якщо тільки він не боїться пропустити поточну або не зазнає від цього шкоди.
Джерело: «Зад аль-Мустакні» · «Аль-Інсаф»