Оновлення
Що додано до енциклопедії і що виправлено, день за днем. Записуються лише правові виправлення; орфографія та переклад — ні.
120 питань · 8 статей
Виправлено думку ханбалітів: іслам дійсний двома свідченнями, а визнання запереченого чи зречення інших релігій вимагається лише від того, чия невіра полягала в запереченні обов'язку чи пророка або в твердженні, що посланництво лише для арабів.
Виправлено думку ханбалітів: утримання батьків не є обовʼязковим за різниці в релігії.
Виправлено позицію ханафітів: води поділяються на п'ять видів, а не на три.
- ВиправленоF23Постанова про очищувальну воду, змінену чистою речовиною, що з нею змішується, як шафран, мило та сідр
Виправлено погляд малікітів: будь-яка зміна кольору, смаку чи запаху чистою речовиною, від якої вода зазвичай вільна, позбавляє її очищувальної властивості, без різниці між незначною і значною зміною.
Виправлено погляди малікітів і шафіїтів: у малікітів нагріта сонцем вода небажана з медичної причини, а в шафіїтів нагріта вогнем не є небажаною навіть на нечистому паливі.
Виправлено думку ханафітів: вода не стає використаною, якщо руку опустили, щоб зачерпнути, але стає, якщо її опустили з іншою метою.
Виправлено позиції малікітів (осквернена вода не очищується самостійним зникненням зміни) і ханбалітів (мала вода очищується лише додаванням великої кількості очищувальної води).
Виправлено думку ханбалітів: прибрано застереження «якщо не була кинута», бо в них мертве тіло істоти без текучої крові чисте.
Виправлено думку малікітів: він робить омивання з кожної посудини й молиться за числом нечистих посудин плюс одна, а не з будь-якої на вибір.
Виправлено погляди малікітів, шафіїтів і ханбалітів: малікіт робить омивання за числом чистих посудин і ще один раз і молиться один раз, шафіїт зважує ознаки, якщо чиста вода — використана, а ханбаліт робить одне омивання, беручи по пригорщі з кожної посудини.
Виправлено думку малікітів: користування золотим і срібним посудом та його придбання заборонені, а не лише небажані.
Виправлено позицію малікітів (вода обов'язкова при сім'ї, менструації, післяпологовій кровотечі, сечі жінки та далеко поширеному виділенні) і ханбалітів (непарність — сунна, а не умова).
Виправлено погляд малікітів: сунна повторити порушену дію окремо, якщо перерва затяглася до висихання, а інакше — разом із наступним.
Виправлено позицію ханбалітів: безперервність — обов'язкова частина омивання, що не відпадає через забудькуватість чи незнання.
Виправлено думку ханбалітів: намір — умова очищення від ритуальної оскверненості, а не усунення нечистоти.
Виправлено думку ханафітів: повітря з переднього проходу виключено з того, що порушує омивання.
Виправлено думку ханбалітів: будь-який сон порушує омивання, крім малого сну сидячи чи стоячи, тож і короткий сон лежачи порушує його.
Виправлено думку малікітів: доторк до чоловічого органа порушує омивання без умови потягу; і думку ханбалітів: доторк тильним боком чи ребром долоні порушує його так само, як внутрішнім.
Виправлено думку малікітів: той, хто засумнівався під час молитви, продовжує її, а потім повторює, якщо сумнів залишився; виняток — той, кого долає постійний сумнів.
Виправлено думки ханбалітів і малікітів: у ханбалітів волосся розпускають при обмиванні після менструації й післяпологової кровотечі без умов, а в малікітів покриття тіла, розтирання, безперервність і проведення води крізь волосся обов'язкові, а не сунна.
Виправлено думку малікітів: обов'язків повного обмивання п'ять, включно з проведенням води крізь волосся, а не два.
Виправлено думку малікітів: органи омивання миються повністю один раз без відкладання ніг, а розтирання та безперервність обов'язкові, а не бажані.
Виправлено позицію малікітів про дозволеність протирання шкарпетки, покритої шкірою з обох боків, і позицію шафіїтів про те, що враховуються міцність шкарпетки та непроникність для води, зі шкіри вона чи ні.
Виправлено думку шафіїтів: таяммум дозволений і за побоювання затримки одужання чи сильного спотворення на відкритій частині тіла, а сильний холод прирівнюється до хвороби.
Виправлено думку шафіїтів: той, хто впевнений у відсутності води, здійснює таяммум без пошуку; і думку ханафітів: пошук ведеться на відстань польоту стріли, у межах менше милі.
Виправлено думку шафіїтів: звичайний вік менопаузи — шістдесят два роки, а не близько п'ятдесяти.
Виправлено думки шафіїтів, ханбалітів і ханафітів: у шафіїтів і ханбалітів молитва стає обов'язковою, якщо застати час на один такбір, а не ракаат, причому в ханбалітів обов'язкова й об'єднувана з нею молитва; у ханафітів, якщо кров припинилася раніше десяти днів, потрібен час на обмивання та вступний такбір.
- ВиправленоF93Чи мусить жінка, що стала чистою наприкінці часу, здійснити й попередню з двох поєднуваних молитов
Виправлено думку малікітів: обидві молитви обов'язкові, якщо після очищення лишається час на п'ять ракаатів для зугру й асру або чотири для маґрібу й іша, і вони здійснюються вчасно, а не надолужуються.
Виправлено думку ганбалітів: вона відшкодовує молитву, заставши з часу стільки, скільки триває вступний такбір, а не ракаат.
Виправлено думки шафіїтів і ханбалітів: молитва стає обов'язковою, якщо лишається час на такбір, а не на ракаат.
Виправлено позиції малікітів і ханбалітів: тасвіб належить до азану фаджру без обмеження другим азаном, а в ханбалітів він є сунною, навіть якщо азан виголошено до світанку.
Виправлено думку ханбалітів: обраний час асру закінчується, коли тінь речі стає вдвічі довшою за неї, а не з пожовтінням сонця.
Виправлено думку малікітів: додано вимушений час маґрібу, що триває до сходу зорі.
Виправлено критерій шафіїтів щодо молитов, що мають привід, початок першого часу заборони в ханбалітів з істинної зорі та заборону малікітів на добровільну молитву при сході, заході й хутбі.
Виправлено погляди малікітів і ханбалітів: у малікітів повторення в її час стосується оголення сідниць, а не стегна, а в ханбалітів покриття одного плеча обов'язкове лише в обов'язковій молитві.
Виправлено позицію малікітів: усунення нечистоти обов'язкове за пам'яті й можливості або є сунною за відомою розбіжністю, а повторення в час — для того, хто помолився з нею через забудькуватість чи безсилля, а не для прощеного.
- ВиправленоF69Постанова про того, хто помолився за своїм судженням, а потім дізнався, що помилився в напрямку кибли
Виправлено думку ганбалітів: той, хто доклав зусиль у подорожі, не повторює молитву, а той, хто помилився за місцем проживання, повторює.
Виправлено погляд малікітів — нагий повторює молитву в її час, якщо знайде покрив, — і ступінь у ханафітів і ханбалітів: молитва сидячи з жестами бажана, а не обов'язкова.
Виправлено позиції ханафітів (розрізнення між чистою чвертю одягу та меншою частиною), шафіїтів (молиться нагим і не повторює) і ханбалітів (повторює молитву).
Виправлено думку ханафітів: у молитві руки піднімають також при такбірі кунуту та такбірах двох свят, а не лише при вступному такбірі.
Виправлено думку малікітів: вступна мольба в добровільній молитві дозволена, а не бажана.
Виправлено позиції малікітів (басмала в добровільній молитві дозволена, а не бажана) і ханбалітів (басмала не є частиною аль-Фатіхи).
- ВиправленоF14Постанова про читання аль-Фатіха тим, хто молиться за імамом, у тихій і голосній молитві
Виправлено думку малікітів: читання того, хто молиться за імамом, у голосній молитві небажане, навіть якщо він не чує імама.
Виправлено позицію ханбалітів: читання сури в останніх двох ракатах не є сунною і не є небажаним.
Виправлено позицію малікітів: критерій — наближення долонь до колін, а не дотик до них.
Виправлено позицію ханбалітів: уклін після саляму здійснюється в одному випадку — при салямі з недостачею ракаату чи більше, а випадок імама, що будує на переважному припущенні, залежить від прийняття цієї думки.
Виправлено позицію ханбалітів: повне здійснення молитви подорожнім дозволене і не є небажаним.
- ВиправленоF51Постанова про завершення Шаабана тридцятьма днями при приховуванні молодика в тридцяту ніч
Виправлено думку ханафітів: добровільний піст у день сумніву дозволений; і думку малікітів: піст у нього з перестороги за Рамадан небажаний, а не заборонений.
Виправлено думки малікітів і шафіїтів: у малікітів різниця місць сходу не враховується, а в шафіїтів мірилом є різниця місць сходу, а не відстань скорочення молитви.
Виправлено позиції шафіїтів (обчислювач може сам діяти за своїм розрахунком) і ханбалітів (піст обов'язковий, якщо в ніч на тридцяте Шаабану молодик закритий хмарами чи імлою).
Виправлено погляд малікітів: намір з ночі потрібен для будь-якого посту, навіть добровільного, а не лише для обов'язкового.
Виправлено думку малікітів: іслам у них — лише умова дійсності посту, а не його обов'язковості.
Виправлено позицію ханафітів: піст порушується навмисним введенням будь-якого диму без умови наявності маси, а за навмисне куріння тютюну обов'язкова спокута.
Виправлено думку малікітів: дивляться з відома самої жінки чи її опікуна, а дивитися на неї потай небажано.
Виправлено позицію малікітів: визначення приданого не потрібне, а договір розривають до консумації, але не після неї.
Виправлено думку ханафітів: натяк заборонений і розлученій остаточно та дозволений лише вдові.
Виправлено позицію малікітів (повернення немає, окрім як за звичаєм чи умовою) і ханбалітів (він повертає подарунок, якщо не дотримали обіцянки шлюбу, але не якщо відмовився він сам).
Виправлено погляди ханафітів і шафіїтів: за ханафітською фетвою її шлюб із невідповідним без згоди опікуна недійсний, а в шафіїтів за найочевиднішим поглядом недійсна видача її за невідповідного без її згоди чи згоди опікунів рівного ступеня.
Виправлено позицію шафіїтів (при перешкоджанні її видає правитель, хіба що опікун перешкоджав тричі й став нечестивцем — тоді опіка переходить до наступного) і прибрано з позиції ханбалітів приклад, що суперечив порядку опікунів.
Виправлено позицію малікітів: шлюб укладається словом дарування з названим даром, а щодо продажу й передання у власність є розбіжність; і позицію шафіїтів: дійсні слова нареченого «Видай її за мене» з відповіддю опікуна «Я видав її за тебе».
Виправлено думку шафіїтів: шлюб дійсний мовою, іншою за арабську, навіть якщо той, хто укладає, володіє арабською.
Виправлено думку ханафітів: за фетвою шлюб, у який жінка видала себе за невідповідного, узагалі недійсний.
Виправлено порядок опікунів у малікітів: додано сина сина, сина дядька, покровителя й вихователя, правителя поставлено перед мусульманами загалом, а виконавця заповіту прибрано з порядку непримушувальних опікунів.
Формулювання ханафітів і шафіїтів перероблено: їх читали як обмеження всього дозволеного. Саме рішення не змінилося.
- Додано
- F114Наслідки відмови від сватання для вже подарованих подарунків
- F115Відповідність у шлюбі: що в ній враховується та наслідки її відсутності
- F116Перешкоджання опікуна шлюбові та видання заміж правителем
- F112Стовпи шлюбного договору та їхня кількість
- F113Формула пропозиції та прийняття і слова, якими укладається шлюб
- F117Укладення шлюбу мовою, іншою за арабську
- Додано
- F110Як новонаверненому мусульманинові ставитися до батьків-немусульман
- F111Погляд на ту, до якої сватаються, та його межі
- F107Сватання поверх сватання іншого
- F108Сватання до жінки в період очікування — прямо й натяком
- F109Усамітнення із засватаною та поїздка з нею до укладення договору
- M7Збереження Корану: передача та рукописи
- Додано
- F101Чим можна здійснювати таяммум: земля і те, що лежить на її поверхні
- F102Форма таяммуму та кількість ударів у ньому
- F103Намір для таяммуму: чи знімає він осквернення, чи лише дозволяє молитву?
- F104Скільки обов'язкових молитов можна здійснити одним таяммумом
- F105Що робить таяммум недійсним і коли
- F106Наскільки далеко треба шукати воду перед таяммумом
- Додано
- F98Сумнів в оскверненні після впевненості в чистоті, або навпаки
- F99Той, у кого омивання порушилося під час молитви: чи продовжує він, чи починає заново?
- F100Той, хто забув, що був осквернений, помолився й потім згадав
- F96Вік повноліття та вік менопаузи
- F97Коли жінка відновлює молитву та піст після очищення
- Додано
- F86Повне обмивання жінки після припинення менструації чи післяпологової кровотечі
- F87Що обов'язкове в повному обмиванні, щоб воно було достатнім
- F88Повна форма обмивання за прикладом Пророка ﷺ
- F91Найменший і найбільший строк менструації та найменша чистота між двома
- F92Жінка, що стала чистою до закінчення часу молитви
- F93Чи мусить жінка, що стала чистою наприкінці часу, здійснити й попередню з двох поєднуваних молитов
- Додано
- F81Постанова про згадування та благання після омивання
- F82Те, що виходить із двох шляхів, і чи порушує воно омивання
- F83Коли сон порушує омивання і чим вимірюється глибокий сон
- F84Втрата розуму внаслідок сп'яніння, непритомності чи божевілля
- F85Доторк до статевого органа без перепони і чи порушує він омивання
- Додано
- F76Миття рук до ліктів і чи входять лікті в омивання
- F77Миття ніг до щиколоток і чи входять щиколотки в омивання
- F78Триразове миття частин тіла і чи протирається голова тричі
- F79Чи обов'язкова послідовність між органами омивання
- F80Чи обов'язкова безперервність між органами омивання
- F72Формулювання вступної мольби та постанова про її виголошення вголос
- Додано
- F66Формулювання іками та постанова про виголошення її фраз по одному разу
- F67Часи, в які заборонена молитва, та їх кількість
- F68Межі аврату чоловіка в молитві
- F69Постанова про того, хто помолився за своїм судженням, а потім дізнався, що помилився в напрямку кибли
- F70Чи має намір збігатися зі вступним такбіром
- F71Постанова про виголошення наміру язиком у молитві
- Додано
- F62Постанова про виголошення басмали на початку омивання
- F63Постанова про миття кистей рук тим, хто прокинувся від нічного сну, перед зануренням їх у посудину
- F64Постанова про старанність у полосканні рота та носа для того, хто не постить
- F65Обов'язкова міра протирання голови та постанова про протирання вух разом із нею
- Додано
- F61Умови обов'язковості посту в Рамадан (повноліття, розум та спроможність)
- F58Постанова про навмисне вживання їжі та пиття під час посту в Рамадан та наслідки цього
- F59Постанова про куріння та те, що навмисно вдихається під час посту
- F60Постанова про вживання їжі та пиття через забудькуватість під час посту
- M6Чому християни розділилися на численні конфесії та як іслам вирішив це розходження
- Додано
- F46Постанова про молитву з незначною нечистотою на одязі чи тілі
- F47Постанова про спрямування на саму Каабу зблизька і в її бік здалеку
- F48Постанова про читання сури після аль-Фатіха в молитві
- F49Постанова про підтвердження молодика Рамадану свідченням одного або двох справедливих свідків
- F51Постанова про завершення Шаабана тридцятьма днями при приховуванні молодика в тридцяту ніч
- F50Постанова про різницю місць сходження молодика та загальність видимості в країнах
- Додано
- F27Постанова про воду, використану в бажаному очищенні
- F28Вплив занурення руки тим, хто прокинувся від нічного сну, в малу кількість води
- F29Постанова про межу між великою та малою водою і дію нечистоти в ній
- F37Постанова про воду, в яку потрапила нечистота, не змінивши її
- F30Постанова про очищення оскверненої води та зникнення її зміни
- F31Постанова про загибель у воді істот без текучої крові
Показати всі (20)
- F38Постанова про загибель водяної тварини, як риба, у воді
- F32Постанова про залишок води після людини та тварин, м'ясо яких дозволене
- F33Постанова про залишок води після кішки та менших за неї істот, що снують серед людей
- F34Постанова про залишок води після собаки, свині та хижих тварин
- F35Постанова про нерозрізнення очищувальної води та нечистої
- F36Постанова про нерозрізнення очищувальної води та чистої неочищувальної
- F41Час полуденної молитви (зугр): початок і кінець
- F42Час вечірньої молитви (маґріб): початок і кінець
- F43Час нічної молитви (іша): початок і кінець
- F40Час ранкової молитви (фаджр): початок і кінець
- F44Постанова про межі аврату вільної повнолітньої жінки в молитві
- F39Постанова про нерозрізнення чистого одягу та нечистого
- F45Постанова про формулу вступного такбіру і те, що його заміняє
- M3Як змінювалися Тора та Євангеліє у світлі текстології
- Додано
- F1Правова кваліфікація промовляння двох свідчень для прийняття ісламу
- F2Промовляння двох свідчень новим мусульманином не арабською мовою
- F20Постанова про очищення абсолютною водою для зняття хадасу
- F21Види вод і чим визначається кожен вид
- F22Постанова про очищувальну воду, змінену чистою речовиною, що не вивела її з природного стану
- F23Постанова про очищувальну воду, змінену чистою речовиною, що з нею змішується, як шафран, мило та сідр
Показати всі (27)
- F24Постанова про очищувальну воду, змінену сусідньою речовиною, що з нею не змішується
- F26Постанова про очищувальну воду, змінену своїм ложем або руслом
- F25Постанова про очищувальну воду, нагріту енергією, сонцем або нечистим
- F8Постанова про воду, використану для зняття хадасу
- F9Постанова про очищення з посуду із золота та срібла
- F10Постанова про очищення серветками та сучасним папером (істіджмар)
- F4Постанова про намір в омиванні і чи відпадає він через забудькуватість
- F6Вплив уживання верблюжого м'яса та дотику до жінки на омивання
- F5Постанова про протирання легких або сучасних шкарпеток
- F7Постанова про таяммум за наявності води, коли є побоювання її використати
- F11Очищення нечистоти не водою (мийними засобами, спиртом тощо)
- F16Постанова про тасвіб в азані ранкової молитви (фаджр)
- F15Час післяполуденної молитви (аср): початок і кінець
- F12Постанова про піднімання рук при вступному такбірі та його місця в молитві
- F13Положення рук під час стояння в молитві (складання і опускання)
- F14Постанова про читання аль-Фатіха тим, хто молиться за імамом, у тихій і голосній молитві
- F17Місце земного уклону за забудькуватість відносно тасліму з молитви
- F18Постанова про скорочення чотириракаатної молитви для подорожнього
- F19Умова міста та поселення для чинності п'ятничної молитви
- M1Пошук істини: як читати історію релігій і чому іслам — завершальне послання
- M2Початок творення: небеса, земля, ангели та джини